Alfred Rosenberg. Diarios 1934-1944

Muy pocos dirigentes del nacionalsocialismo dejaron por escrito su visión íntima del régimen que construyeron. Solo dos llevaron algo parecido a un diario: Joseph Goebbels y Alfred Rosenberg. Este volumen recupera el segundo caso —las anotaciones políticas de Rosenberg entre 1934 y 1944—, hasta ahora dispersas o parcialmente editadas, y las presenta íntegras, traducidas y contextualizadas por los equipos del Mandel Center for Advanced Holocaust Studies (Washington, D. C.) y del Zentrum für Holocaust-Studien am Institut für Zeitgeschichte (Múnich).

El libro abre con una semblanza biográfica que sigue a Rosenberg desde su nacimiento en 1893 en Revel, en el seno de una familia germano-báltica, hasta su ejecución en Núremberg en octubre de 1946. Entre ambos extremos se reconstruye una carrera singular: la del publicista que llegó a Múnich en 1918, se hizo un nombre con panfletos antisemitas y anticomunistas, dirigió el órgano del partido a partir de 1923, firmó en 1930 el voluminoso «El mito del siglo XX» —más de un millón de ejemplares vendidos— y acabó gobernando, desde 1941, un territorio de medio millón de kilómetros cuadrados y unos treinta millones de habitantes.

Las entradas del diario no ofrecen la crónica omnisciente que un lector podría esperar del centro del poder, y los editores lo advierten sin rodeos: son notas lacónicas, de escritura irregular, llenas de silencios deliberados y de una autocompasión persistente. Precisamente por eso resultan reveladoras. En ellas asoman la estructura policrática del Tercer Reich y sus guerras internas de competencias, el retrato poco favorecedor de rivales como Goebbels o Ribbentrop, la dependencia casi escolar respecto de Hitler —cada apretón de manos anotado, cada telegrama temido— y el clima de los corrillos donde las víctimas del régimen eran objeto de burla.

El estudio introductorio se detiene en el problema central que plantea la fuente: cómo leer un testimonio subjetivo que calla justo donde más sabía. Los editores rastrean la relación entre convicción ideológica y oportunismo táctico, muestran cómo las «actitudes» fundamentales de Rosenberg convivieron con giros pragmáticos, y sostienen una tesis que el aparato documental sustenta: su papel no fue únicamente el de orquestador filosófico del exterminio. Para acreditarlo, el volumen añade a las entradas discursos, memorandos y documentos —algunos publicados aquí por primera vez— que iluminan el año decisivo de 1941, cuando la persecución dio paso al asesinato sistemático.

Emerge así el retrato de un hombre capaz de llorar a un colaborador caído o de dar el pésame a un colega por la muerte de su hijo en el mismo encuentro en que se decidía la suerte de millones de personas; un moralista particularista que despachaba la destrucción de Hamburgo como «señal del destino» y que, ante sus jueces, negó haber concebido siquiera el genocidio. La obra invita a repensar la relación entre centro y periferia en la génesis del Holocausto, y muestra que la radicalidad no viajó solo del pensamiento a la práctica: también en sentido inverso.